１昨年、「おもてなし」という言葉が流行語大賞に選ばれました。
これは二〇二〇年東京オリンピック・パラリンピック招致のためのプレゼンテーションで、
滝川クリステル氏が発した言葉です。「お・も・て・な・し」という言葉と
お辞儀のジェスチャーは、世界中の人々に、好印象を与えたのではないでしょうか。
「おもてなし」は、日本人の精神を象徴した言葉の一つです。日本には、
先人たちが大切にしてきた精神が長い歴史の中で育まれ、洗練され、今に息づいています。
ところが、今から七十年前、日本は占領下に置かれ、ＧＨＱ（連合国軍最高司令官総司令部）
により、教育をはじめ、様々な分野が規制・監視された時期がありました。その規制の対象は、
伝統文化の一つである「将棋」にまで及ぼうとしていたのです。
ある日、ＧＨＱから将棋界の代表者に出頭が命じられます。呼び出されたのは、独創的な指し手、キャラクター、数々の逸話で知られる、将棋界の鬼才・升田幸三棋士でした。
軍服を着た四、五人と通訳一人に対し、日本側は升田棋士一人です。やがて質問が始まりました。
「日本の将棋は、取った相手の駒を自分の兵隊として使用する。これは捕虜の虐待であり、
人道に反するものではないか」
　ここを突いてくるだろうと覚悟していた升田棋士は、次のように答えました。
｢日本の将棋は、捕虜を虐待も虐殺もしない。つねに全部の駒が生きておる。これは能力を尊重し、それぞれに働き場所を与えようという思想である。しかも、敵から味方に移ってきても、金は金、飛車なら飛車と、元の官位のままで仕事をさせる。これこそ本当の民主主義ではないか｣（
升田幸三自伝『名人に香車を引いた男』中公文庫より）
一連のやり取りが五、六時間続き、将棋は守られたのでした。
将棋の歴史を辿ると、古代インドのチャトランガ（ボードゲームの一種）を起源とし、
西に流れてチェスに、東に流れて将棋となった、という説が有力です。
インドから中国を経て、日本に伝わり、長い歴史の中で独自の発展を遂げ、「駒の再使用」
というルールが生まれました。升田棋士は、そうした将棋の伝統に潜む日本文化の本質を理解し、強い自負心を持っていたからこそ、堂々と主張することができたのでしょう。
倫理研究所では、会員が心にとどめ、目標として向かうべき事柄として、次のような「信条」
を掲げています。
「我等は、日本文化の本質を明らかにし、世界の文化を摂取して、生活の向上に努めます」
日本には先人から受け継がれてきたたくさんの伝統が存在します。将棋のように、
海外から伝わり、日本独自の文化として変容したものもあります。
歴史の中でさまざまな試練を乗り越え、磨かれ、紡がれた日本文化の本質を認識し、
尊ぶところから「生活の向上」の一歩は始まるのでしょう。

日本文化の特質として挙げられるのは、「和」の精神です。
古くは、聖徳太子の十七条憲法の第一「和を持って貴しと為す…」にもそれが表われています。
　その「和」の精神を経営にも活かしてきたところに、日本的経営の特徴があります。
経営の神様といわれた松下幸之助氏は、「和親一致」を経営理念に掲げていました。
氏は、人の和が熟練された組織の姿を「上意下達」「下意上達」に見ていました。
「社長の考えていることが少しも下に通じない会社は、概して上手くいっていないようです。
また逆に、下意が全然上達していない会社は、さらによくないと思います」
と氏は述べています（＊１）。
また、江戸時代の三井家（現在の三井グループ）の家法「宋竺遺書（そうちくいしょ）」には、「上に立つものが邪（よこしま）の心の持主であれば、下もその通りになるものだ」
と説かれています（＊２）。
建設設計を営んでいるＯ氏は、朝礼の進め方に悩んでいたところ、
『職場の教養』を紹介されました。さっそく倫理法人会に入会して、活力朝礼を導入しました。
以前よりも社内の風通しはよくなりましたが、相変わらず社員の働き振りには不満を
抱いていました。社員を教育しようと、あの手この手で取り組むのですが、
反発されることも多くあったのです。
そんな折、Ｏ氏は倫理法人会の役職を受けることになりました。何をすればいいのか
わからなかったので、講師にアドバイスを求めると、「会長の良いところを百個見つけること。
心から合わせること」と教えられました。
早速、その通りにしようと努力したのですが、自分の考えや方針と異なる会長に、
なかなか合わせられません。見下されたような言葉に、反発を覚えることも多く、
険悪なムードが続いたのでした。
ある時、これは現在の会社の状況と似ていることに気がつきました。
〈社員もこんな気持ちで私に反発していたのか〉と振り返ることができ、Ｏ氏は、
社長としての自分の姿に気づいたのです。
以来、Ｏ氏は会長に合わせることを徹底して行ないました。すると、これまでは指示を出さないと動かなかった社員が、自分から判断を仰ぎにきたり、会社にいなくても、積極的に報
告・連絡・相談をするように変わってきたのです。　
職場も以前より活気が出てきました。社員の姿は、中心者である自分の心の反映であったのです。
経営者の心が明朗闊達である時、事業はまっすぐに進みます。異なる意見を聞き入れ、
衆知を集め、心を合わせる時、新たなものが生まれてきます。日本という国も、あらゆる文化を
受け入れ、独自のものを生み出しながら、かつ日本らしさを失わずにきました。
塩が水に溶ければ、全体が塩味になるように、合わせることで自己が全体に及びます。
中心者自らが変わって、周囲を変化させていく実践こそ、
「和」の精神を基調とした倫理経営といえるでしょう。

下手の横好きで、ときどき将棋をさすが、この正月に分不相応ながら新しい将棋駒を
手に入れることができた。それは駒づくりの名人といわれる木村文俊(ふみとし)さんが、
伊豆七島の御蔵島(みくらじま)のツゲ材を数年間乾燥させて刻んだ金竜書体の盛上げ駒である。
輝くばかりの光沢、一様に流れている木目の文(あや)……。何かと疲れた時、落ち着かない時、
思索の行き詰った時など、手にとってじっと眺めていると、次第に心がなごんでくるのだから、
まことに妙である。
つまみあげて盤に打ち下ろした時、やわらかい音が響くにもかかわらず、いくらたたきつけても、絶対にこわれないその硬さ……まさに美術品である。
いったい美術品を鑑賞するだけの眼は私にはないが、いくら素人でも、
よい作品に接すると心にふれるものを覚えるのは当然だ。「吹けば飛ぶような将棋の駒」でも、
一心不乱に彫りこんだ真心は、ビンビンと伝わってくる。機械で大量生産した駒と比べて、
そこには大変な違いがある。
　絵画、彫刻、陶器、磁器、その他、みんな同じことだと思う。込められた一心は、
自ずからその作品ににじみ、また輝く。それを眺めたり、触れたり、
また聞いたりしているうちに、それらの作者の心のままに、こちらの心が律動(リズム)を
奏でてくる。一口にいえば「よい気持ちになってくる」、それでよいのだと思うのである。
　人によって鑑賞の度合いの浅さ深さとか、批評の基準のちがいというものは、いろいろとある。しかし世に永く名作とか名品とか評価されてきたものは、一般にそれらに接することによって、
私たちの心が、いかほどか高まり、また美しくなるものである。
はっきりと言って、私たちの心の中には、醜悪なもの歪曲されたもの、
さらには邪悪とまで考えられるようなものが、かなりひそんでいる。
「私は悪いことは少しもしていません」といっても、その人の心の中を遠慮容赦なく暴いて
ゆくと、人を不当に責めたり、恨んだり、そねんだり、あるいは自分自身を痛めつけたり、
粗末にしたり……というような事実が出てくる。
少なくとも私自身は、多分にそういうものを感じて、何とか、より一歩向上してゆこうと
つとめている。そうした面からいっても、名作とか名品とか、立派なものに接する時、
そのもののもつ、よさや立派さがこちらの心を、よりよく、より立派にする機会を与えて
くれているように感じられるのだ。
　といっても、もちろん高価な食器を使え、絹のフトンに寝るべし、衣服は最高級品を着用せよ、などと主張しているのではない。
　私たちにできるのは、工夫して暇をつくり博物館や美術館また展覧会場などにおもむいて、
そうしたものの鑑賞をすることである。虚栄のためでも、逃避のゆえでもなく、自己自身の向上のためである。
「向上」といえば、固苦しく響くかもしれないが、人生はすべて向上を目指すのでなければ無意味であると、私は確信している。低下の道はたどりたくない。「死してなお向上」である。

Ａ氏は、同業者に誘われて、経営者モーニングセミナー(以後、ＭＳ)に参加しました。
同じ立場である経営者たちが、さわやかな表情で、元気に挨拶を交わす姿に魅かれて、
毎週、ＭＳへ通うようになりました。
会員スピーチや講話を聴く中で、人を変えようとするのではなく、自分から変わるところに、
活路を開き、苦難を克服する道があるのだ、と気づきました。
当時、Ａ氏には、人を責める癖がありました。売上が伸び悩んでいるのも、
「社員が仕事をしないから」「妻の理解が足りないから」と、周りを責めていたのです。
そうした自分を変えたいと思い、ＭＳの参加者に相談したところ、強情な自分を捨てるには、
目が覚めたらサッと起きる「朝起き」の実践が一番良いと聞き、
Ａさんはさっそく実践を始めました。
翌朝、「起きよう」と決めていた時間に、パッと目が覚めたことを不思議に思いました。
ところが、一週間も過ぎると、次第に起きるのが苦痛になってきたのです。
また、夜中の一時や二時に目が覚めてしまう日もあり、そのたびに「実践だから仕方がない」
と無理やり起きていました。
その睡眠不足も相まって、かえって周囲の人を責める心が強くなってきたのです。
一カ月が過ぎた頃、「実践しているのに何がいけないのですか」と、
ＭＳの講話に来た研究員に相談しました。すると、次のようなアドバイスを受けたのです。
「夜中に目が覚めて、まだ起きるには早いようでしたら、〈もう一度休ませてもらいます〉
と心の中で言い聞かせて休めばいいですよ。それから、喜んで起きるよう心がけるといいですよ」
Ａ氏は、この「喜んで起きる」という言葉にハッとさせられました。実践だからと、
無理やり起きていたのです。
そして、喜ぶどころか、〈妻は今日も起きるのが遅いな〉〈社員たちは相変わらずだ。
俺がこんなに努力していることも知らずに〉と不満を募らせていたのです。
目が覚めたら起きることなど簡単だと思っていましたが、「喜んで」という心が
まったく欠けていたのでした。そして、〈今日はいいことがあるぞ〉
〈今日も健康で起きられる、ありがたいな〉という思いで、朝を迎えるように心がけたのです。
三カ月が経過した頃、従業員たちの表情に笑顔が多くなっていることに気づきました。また、
「社長」と声をかけられた時、「ハイッ」と気持ちよく返事できるようになっていたのです。
「朝起き」の実践を通して、自分が変わることの大切さを実感したＡ氏。そのポイントは、
心の持ち方にあったのです。　
純粋倫理の実践は、どのような心で行なうかということを重視します。
喜んで取り組んでいるのか、それとも、嫌々ながら仕方なく取り組んでいるのかでは、
大きな違いが出てきます。
物事を行なう際には、自分の心の状態を点検してみましょう。
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私もこの実践をしていまして、はだいたいＡＭ４時３０分位に目が覚め起きます。
やはり２時頃目が覚める時も多々あります。そんな時は、喜んで起きるようにします。

自然の困難に見舞われても逃げることなく、時に先頭に立ち、周囲を鼓舞できるような
リーダーシップを発揮して成功を収めることのできる人は、どのような人でしょう。
成功者と呼ばれる人たちには、様々な共通点があります。
私たちが学ぶ純粋倫理においては、｢気づいた時、気がるに、喜んで、さっと処理する｣「
気づくと同時に行なう｣というように、「気づき」を活かし、すぐ実行に移すところに
成功の秘訣があると説いています。
「武士道とは死ぬことと見つけたり」の一文で知られる、武士の心得を説いた江戸時代中期の
書物『葉隠』には、物事を即行動に移すことの重要性が書き記されています。　
それによれば、人は「急だらり」「だらり急」「急々」「だらりだらり」の四つのタイプに
分かれるそうです。
①急だらり型…理解は早いが実行が遅い。
②だらり急型…理解は遅いが実行は早い。
③急々型…理解は早く実行も早い。
④だらりだらり型…理解も実行も遅い。
『葉隠』には、「急々が最上で、なかなかそういう者はいない」と記されています。
「理解」を「気づき」に置き換えて、自分の生活を振り返ってみると、
いかに｢気づき｣を疎かにしているかがわかるはずです。
例えば、朝、せっかく目が覚めたのに、いつまでも布団の中でグズグズしている。歩いていて、
ゴミが落ちていることに気がついても拾わない。自分の視界に相手が入ってきていても、
自ら進んで挨拶をしない。呼ばれていることに気がついているのに返事を返さない…などです。
私たちの脳は、何かをするとき、ちょうどよいタイミングで気づくようになっています。
気づいているのにそれを放っておいて行動に移さないということは、その好機を
逃していることに他なりません。
では、｢気づき｣を活かし、人生の成功者になるためには、どのような行動を起こしていけば
いいのでしょうか。
それはとてもシンプルなことです。気づいたらすぐする「即行」の実践に徹することです。
例えば、次のような事柄を実践してみましょう。
◎朝、目が覚めると、すぐ起きる。
◎サッと顔を洗い、サッと食事を済ませて、サッと出勤する。
◎仕事が終われば、ぐずぐずせずにサッと退社する。
◎人から教えられたことは、すぐに実行する。
◎手紙の返事はすぐに書く。
◎仕事を明日に残さない。
◎用件を後回しにしない。
◎出足、引き足を早くする。
今この瞬間が、それをするのに最も良い時機であるという｢気づき｣を大いに活かし、職場でも、
日常生活でも、充実した日々を過ごしていきたいものです。