人物をみる八観法／安岡正篤一日一言0425
一、通ずれば其（そ）の礼する所を観る
すらすらうまく行き出した時に、どういうものを尊重するかを観る。
…
一、貴（たか）ければ其の進むる所を観る
地位が上がるにつれ、其の登用する人間を見て人物が分かる。
一、富めば其の養う所を観る
金ができると何を養い出すか。
一、聴けば其の行う所を観る
善いことを聞いたら、それを実行するかどうかを観る。
一、習えば其の言う所を観る
習熟すればその人間の言うところを観る。
一、止（いた）れば其の好む所を観る
この「止」は板につくという意味。
一人前に仕事ができるようになると、何を好むか。
一、窮すれば其の受けざる所を観る
貧乏したときに何を受けないかを観る。
一、賎なれば其の為（な）さざる所を観る
人間落ちぶれると何をするかわからない。
だから為さない所を観る。
４月２５日 「借金は人も会社もおかしくする」
銀行から金を借りるのは、回転資金のためです。
長期資金を借りては、自分自身の基本を間違えてしまいます。
事業は自己資金で行うものだからです。
安易に金が手に入ると、つい実力以上の投資をしがちになり
ます。
これが大きな失敗を招くのです。
無借金経営は、不変の法則です。
学問の四焉／安岡正篤一日一言0424
学問には四焉（えん）の境地がある。
これこれ第一が修焉、之（これ）を修め、次に焉（これ）を蔵し、次の次に息焉、漢字の先生は之に「いこい」之に「やすみ」というふうに、学問研究の中に、ゆっくりと焦（あせ）らず入ることと説きますが、私はこれをその通り息(イキ)と解してよいと思うんです。
之に息するとは、学問を人間の呼吸と同じようにするという意味です。…
我々の息が健全であるように、学問も自然に乱れないことです。
最後は遊でありますが、漢民族の歴史は黄河の水をどう治めるかに終始しますが、その結論は、水の流れに下手に逆らわないで、ゆったりと遊ばせる優遊の境に到ったわけです。
人間も気まま、わがままにゆきながのり乍（なが）ら、矩（のり）を超えざる境地に到ることを理想としたのです。
「千万人と雖（いえど）も吾往かん」と言った孟子が同時に別面において、「豈（あ）に綽々（しゃくしゃく）余裕有らざらんや」と言って余裕というものを論じておりますが、こういう乱世になればなるほど、われわれは余裕というものを持たなければならない。
余裕があって初めて本当に物を考えることも出来る、本当に行動を起こすことも出来るわけです。
殊（とく）に善人は神経が細いから、尚更（なおさら）本当の意味の余裕が必要であります。
４月２４日 「好況よし、不況なお良し」
幸之助は、昭和四年の世界大恐慌の時、五つのことを断行しました。
一、経営理念（信条・綱領）を創った。
二、人を一人もカットせず、賃金もノーカットで、半日操業で全員営業に出た。
三、在庫を二ヶ月で完売し、新工場を建設。
四、社名を変更。
五、新事業部門（電熱部門）に進出。
松下は、不況の時に大躍進したのです。