生きた学問／安岡正篤一日一言1030

すべて学問というものは、根から養分を吸収して、幹が出て、枝が伸びて、それが分かれて小枝、その先端に葉がつき実がなる。
そしてそれが又落ちて、肥料になって、新しく芽を吹いてゆく、というように自然に伸びてゆくべきもの。
自然に伸びていって、それが分裂せずに自ら一つの体系をなしてゆく。…
これでなければ本当の学問ではない。
われわれは先（ま）ず『大学』から始まって、四書五経を教わった。
それがある年齢に達した頃に、自分から面白いなあ、なる程なあと考えるようになる。
最初は与えられたものだが、だんだんそれが生命化して来て、よし、一つ儒教を勉強してみようと今度は自発的に読み出す。
孔子の伝記をやるうちにどうしても孟子をやらねばいかぬ。
今度は荀子（じゅんし）をやらねば気が済まぬ、というようにだんだん枝葉に分かれて来る。
そうすると孫子・呉子（ごし）・韓非子（かんぴし）などというものまで関連して来て、今度はそれに道楽をする。
斯様（かよう）に儒教を研究しながら、年季をかけて道楽していると、自然とあらゆる教学に入って来る。
桃栗三年柿八年と言うが、人間の学問はやはり二十年、三十年と年季をかけて初めて生きた学問になる。

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老の境地／安岡正篤一日一言1029

老は元来老いるという意味と共に、その長年月の経験と修練とより出来上る熟達の境地、なれたとか、ねれたという意味に用いられる。
老手老練老酒など、悪く応用されては老檎（ろうかい）などの語に明らかであるが－－－
若い者に免（まぬが）れない生（なま）な点や、又世間の多数者に存する通俗な型を超脱した風格、もはや一時的な刺戟（しげき）に自己の全部を動かされたり、事物の一面に捕われたり、皮相に止まるようなことはなく、能（よ）く全体を観察し、深く内面に通ずることが出来て、凡（すべ）て自主自由に観察し行動して何等（なんら）危（あぶな）っ気の無いところがある。…
けばけばしい色彩はぬけてしまって、落ちついた、渋い味を持っている。

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